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售后服务上门服务电话，智能分配单据：经纬线·政绩观里的文化根脉

　　什么是正确政绩观？

　　答案，不仅在当下，也在赓续绵延的文脉之中。

　　福建武夷山，九曲溪畔，朱熹园内。 一面墙上，印有朱子名言“国以民为本，社稷亦为民而立”。

　　2021年3月，习近平总书记来到这里考察，看到朱熹民本思想的经典论述，驻足凝视良久。

视频：经纬线·政绩观里的文化根脉来源：人民日报客户端

　　中华优秀传统文化中，民为邦本、为政以德的治理思想源远流长。

　　《尚书》讲“天视自我民视，天听自我民听”，《管子》云“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，于谦用“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”明志，郑板桥写下“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的诗句……

　　翻开史书典籍，这些关乎民生的古语未曾褪色。习近平总书记一次次引用，积淀深厚的人民情怀。

　　四川眉山，“郁然千载诗书城”，一座三苏祠，承载几多政绩观的文化启迪。

　　习近平总书记以“犯其至难而图其至远”论攻坚之志，引“为国不可以生事，亦不可以畏事”明担当之要，借“物必先腐，而后虫生”喻信仰之失……

　　“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。”2022年6月，习近平总书记在三苏祠考察时指出，要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维。

　　“相互契合才能有机结合。”3年前的文化传承发展座谈会上，习近平总书记道出辩证哲思：“中国共产党既是马克思主义的坚定信仰者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者”。

　　在历史的回望中，在文明的土壤里，在中国式现代化的征程中，感悟正确政绩观。古与今、文化与主义，时时贯通。

　　2025年7月，中央城市工作会议上，习近平总书记说起一个故事：北宋年间，福州知州张伯玉倡导“编户植榕”，多年后绿荫满城、暑不张盖。

　　在福州工作时，习近平同志提倡多种树，少种草，不能让老百姓挨晒，大力推进“绿化福州”工作。

　　如今，一株株榕树苍劲挺拔，荫泽后人，这份造福百姓的深情与远见，早已融入榕城的一草一木。

　　政绩观之“树”，植根博大精深的中华文明，也扎根于中国大地的具体实际。

　　“百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。”习近平同志在地方工作时以一首《念奴娇·追思焦裕禄》抒发胸臆。如今，泡桐不仅防风治沙，还为民族乐器产业发展提供原材料，成为兰考人民增收致富的“绿色银行”。

　　在福建东山，“有口皆碑、深入人心”的好官，是以人生一粒种换来“漫山木麻黄”的“谷公”。2024年10月，习近平总书记来到谷文昌纪念馆，指出“学习谷文昌同志，不仅要高山仰止，还要见贤思齐，像他那样做人、为政”。

　　而中华文化的重要象征秦岭，一度被违建蚕食了绿色。2020年4月，习近平总书记在秦岭深处提出“国之大者”，强调“要以功成不必在我的胸怀，真正对历史负责、对民族负责，不能在历史上留下骂名”。

　　潜绩与显绩、实功与虚功、当前与长远，正确政绩观里，有“以百年、千年为计”的时间观，有“后之视今，亦犹今之视昔”的历史观，更有“我将无我，不负人民”的价值观。

　　传承着中华民族日用而不觉的文化基因，政绩观从不是无源之水、无本之木。

　　“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”

　　这，正是我们在“第二个结合”中汲取的底气和力量。

　　策划：杜尚泽、王斌来、薛原

　　撰文：邝西曦、陈相如

　　海报：田兴洲

　　编辑：邱耀洲、闫俏秀

今日官方通报研究成果经纬线·政绩观里的文化根脉

　　什么是正确政绩观？

　　答案，不仅在当下，也在赓续绵延的文脉之中。

　　福建武夷山，九曲溪畔，朱熹园内。 一面墙上，印有朱子名言“国以民为本，社稷亦为民而立”。

　　2021年3月，习近平总书记来到这里考察，看到朱熹民本思想的经典论述，驻足凝视良久。

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　　中华优秀传统文化中，民为邦本、为政以德的治理思想源远流长。

　　《尚书》讲“天视自我民视，天听自我民听”，《管子》云“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，于谦用“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”明志，郑板桥写下“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的诗句……

　　翻开史书典籍，这些关乎民生的古语未曾褪色。习近平总书记一次次引用，积淀深厚的人民情怀。

　　四川眉山，“郁然千载诗书城”，一座三苏祠，承载几多政绩观的文化启迪。

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　　“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。”2022年6月，习近平总书记在三苏祠考察时指出，要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维。

　　“相互契合才能有机结合。”3年前的文化传承发展座谈会上，习近平总书记道出辩证哲思：“中国共产党既是马克思主义的坚定信仰者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者”。

　　在历史的回望中，在文明的土壤里，在中国式现代化的征程中，感悟正确政绩观。古与今、文化与主义，时时贯通。

　　2025年7月，中央城市工作会议上，习近平总书记说起一个故事：北宋年间，福州知州张伯玉倡导“编户植榕”，多年后绿荫满城、暑不张盖。

　　在福州工作时，习近平同志提倡多种树，少种草，不能让老百姓挨晒，大力推进“绿化福州”工作。

　　如今，一株株榕树苍劲挺拔，荫泽后人，这份造福百姓的深情与远见，早已融入榕城的一草一木。

　　政绩观之“树”，植根博大精深的中华文明，也扎根于中国大地的具体实际。

　　“百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。”习近平同志在地方工作时以一首《念奴娇·追思焦裕禄》抒发胸臆。如今，泡桐不仅防风治沙，还为民族乐器产业发展提供原材料，成为兰考人民增收致富的“绿色银行”。

　　在福建东山，“有口皆碑、深入人心”的好官，是以人生一粒种换来“漫山木麻黄”的“谷公”。2024年10月，习近平总书记来到谷文昌纪念馆，指出“学习谷文昌同志，不仅要高山仰止，还要见贤思齐，像他那样做人、为政”。

　　而中华文化的重要象征秦岭，一度被违建蚕食了绿色。2020年4月，习近平总书记在秦岭深处提出“国之大者”，强调“要以功成不必在我的胸怀，真正对历史负责、对民族负责，不能在历史上留下骂名”。

　　潜绩与显绩、实功与虚功、当前与长远，正确政绩观里，有“以百年、千年为计”的时间观，有“后之视今，亦犹今之视昔”的历史观，更有“我将无我，不负人民”的价值观。

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韩国被停职总统尹锡悦弹劾案定于4月4日宣判，毫无疑问只有两种可能：第一，如果弹劾尹锡悦成功，尹锡悦将立即下台；如果弹劾尹锡悦失败，尹锡悦将官复原职。如果弹劾尹锡悦失败，在野党尤其是韩国最大在野党共同民主党及其党首李在明至少犯下三个错误。

最大错误：错失弹劾崔相穆时机。崔相穆担任代总统时期，已经任命韩国国会通过的两名宪法法院法官，一名是在野党推荐的，一名是执政党推荐的。但对在野党推荐的另外一名宪法法院法官，也就是宪法法院第9名法官马恩赫，韩国国会已经通过，但崔相穆拒绝任命。2月17日，宪法法院裁定，崔相穆不任命马恩赫构成违宪。此时，在野党应该趁热打铁，立马对崔相穆提起弹劾案，在韩国国会通过崔相穆弹劾案后立马提交宪法法院弹劾。如果崔相穆被成功弹劾，那么，顺势接位的韩国副总理兼教育部长李浩周将担任代总统。李浩周与李在明关系很好，必定任命马恩赫为宪法法院法官。一旦马恩赫成为宪法法院法官，弹劾尹锡悦必定成功、不会失败。然而，在野党在3月21日才向韩国国会提请弹劾崔相穆，完全错过了最佳时机。

较大错误：韩德洙官复原职。韩德洙之所以被韩国国会弹劾，就是韩德洙拒绝任命三名宪法法院法官。从宪法法院裁定崔相穆拒绝任命马恩赫违宪来看，韩德洙拒绝任命三名宪法法院法官肯定违宪，而且违宪程度更甚。从宪法法院裁定韩德洙弹劾案来看，宪法法院也认为韩德洙违宪，只是觉得韩德洙违宪还没到需要弹劾下台的地步。这就奇怪了，宪法是一个国家的根本大法，违宪的危害性比违法的危害性严重多了，既然韩德洙违宪，那就应该弹劾。宪法法院认为韩德洙违宪但不至于弹劾，显然是尹锡悦方面做了手脚，以李在明为代表的在野党可谓大意失荆州。

还有错误：韩德洙官复原职后，依然拒绝任命马恩赫，应该立即对韩德洙再次提起弹劾，即使延缓宪法法院对尹锡悦弹劾案进行宣判，也要对韩德洙提起第二次弹劾。众所周知，马恩赫这个地位很关键，有没有马恩赫这一票非常关键——也许有这一票，尹锡悦弹劾案就能通过；反之就不能通过。如果尹锡悦弹劾案失败，在野党不能不承认失策和错失时机。

当然，个人坚持认为而且一直认为，宪法法院会通过尹锡悦弹劾案，而且可能最后结果是8比0或7比1通过。如果本人的预测是对的，那么，马恩赫的作用和地位没有得到展现；但如果真如一些专家预测的，就像宪法法院驳回韩德洙弹劾案一样的5比2比1的结果，那么，马恩赫的作用和地位就展现出来了。尽管本人坚信尹锡悦弹劾案一定会通过，坚信宪法法院法院能够独立办案，但在韩国现行体制下，在有的法官惯于见风使舵的背景下，特别是在波诡云谲、瞬息万变的韩国政坛，有什么事情不能发生？从这个角度说，宪法法院通过或不通过尹锡悦弹劾案，在韩国都是正常的。如果弹劾尹锡悦失败，以李在明为首的在野党可就要遭殃了。（毛开云）返回搜狐，查看更多

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