刚刚行业报告发布新变化文化主体性助力太极拳：文化自信(的内在逻)辑与实践路径 很高兴为您解答这个问题，让我来帮您详细说明一下。品牌授权报修电话，快速上门服务

隆安县，辽宁省锦州市义县，武清区汊沽港镇，海南省海口市美兰区，云南省西双版纳傣族自治州勐腊县，辽宁省铁岭市开原市，云南省怒江傈僳族自治州福贡县，鹿泉区寺家庄镇，伊犁哈萨克自治州昭苏县，山西省阳泉市平定县，福建省漳州市龙海市，西藏山南市，濮阳市南乐县，山东省德州市齐河县，四川省德阳市广汉市，黑龙江省大兴安岭地区呼玛县，四川省广安市岳池县，洛阳市汝阳县，甘肃省庆阳市镇原县，山东省潍坊市青州市，甘肃省陇南市，四川省乐山市，广东省汕头市南澳县，甘肃省甘南藏族自治州，黑龙江省绥化市明水县，山西省运城市夏县，福建省三明市梅列区，青海省海北藏族自治州门源回族自治县，江苏省苏州市相城区，江西省宜春市宜丰县，和田地区，井陉县吴家窑乡，合肥市瑶海区，云南省丽江市宁蒗彝族自治县，丰台区右安门街道，鹿泉区白鹿泉乡，广东省珠海市斗门区，防城港市东兴市，湖北省宜昌市西陵区，青海省果洛藏族自治州，丰台区宛平城地区，喀什地区叶城县，平山县小觉镇，山东省烟台市牟平区，元氏县，福建省南平市，山西省朔州市山阴县，山西省晋中市灵石县，河东区东新街道，福建省南平市建瓯市，马鞍山市博望区，黑龙江省伊春市金林区，宝坻区牛家牌镇，西城区月坛街道，乌鲁木齐市沙依巴克区，江苏省连云港市赣榆区，广东省惠州市龙门县，山西省长治市襄垣县，重庆市市辖区北碚区，大兴区，内蒙古呼伦贝尔市阿荣旗，四川省成都市双流区，陕西省商洛市山阳县，赞皇县西龙门乡，四川省宜宾市翠屏区，桂林市秀峰区，昌平区阳坊镇，四川省凉山彝族自治州昭觉县，青海省玉树藏族自治州治多县，和平区南市街道，博尔塔拉蒙古自治州温泉县，吉林省四平市铁西区，山东省青岛市城阳区，海南省三沙市西沙区，吉林省白山市浑江区，山西省晋中市榆社县，甘肃省定西市渭源县，贵州省铜仁市印江土家族苗族自治县，山西省晋城市高平市，四川省广元市，芜湖市南陵县，辽宁省辽阳市白塔区，百色市靖西市，朝阳区双井街道，云南省文山壮族苗族自治州广南县，江苏省镇江市句容市，广东省汕头市龙湖区，喀什地区麦盖提县，青海省海南藏族自治州贵德县，朝阳区管庄地区，蚌埠市龙子湖区，南开区体育中心街道，山西省忻州市定襄县，北海市海城区，密云区高岭镇，内蒙古鄂尔多斯市康巴什区，山西省晋中市太谷区，陕西省汉中市西乡县，山东省东营市垦利区，辽宁省本溪市溪湖区，西城区天桥街道，云南省大理白族自治州云龙县，江西省景德镇市昌江区，福建省莆田市仙游县，内蒙古兴安盟乌兰浩特市，海淀区青龙桥街道，崇左市宁明县，福建省厦门市海沧区，延庆区沈家营镇，山东省烟台市龙口市，湖北省宜昌市秭归县，朝阳区小红门地区，山东省聊城市冠县，丰台区长辛店镇，云南省玉溪市新平彝族傣族自治县，桥西区苑东街道，蓟州区官庄镇，西藏山南市贡嘎县，朝阳区酒仙桥街道，怀柔区宝山镇，湖北省孝感市汉川市，桥西区留营街道，元氏县殷村镇，北辰区，蓟州区东施古镇，门头沟区大峪街道，四川省甘孜藏族自治州泸定县，黑龙江省佳木斯市汤原县，四川省宜宾市珙县，江苏省徐州市，内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗，黑龙江省哈尔滨市巴彦县，四川省甘孜藏族自治州丹巴县，福建省福州市永泰县，密云区不老屯镇，江西省萍乡市上栗县，陕西省汉中市留坝县，湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市，平山县东回舍镇，西藏阿里地区日土县，平山县宅北乡，固原市西吉县，平山县岗南镇，南开区长虹街道，新乐市协神乡，朝阳区小关街道，西乡塘区，辽宁省沈阳市浑南区，陕西省汉中市南郑区，山西省吕梁市岚县，吉林省长春市双阳区，福建省莆田市城厢区，崇左市，江苏省南通市启东市，山东省泰安市东平县，辽宁省大连市旅顺口区，元氏县苏村乡，焦作市中站区

本月官方渠道发布重磅信息通车一年半，地铁站前15亩“绿化带”变身麦田，事出反常究竟哪里出了问题？，很高兴为您解答这个问题，让我来帮您详细说明一下:官方服务专线，支持多品牌报修

全球服务区域:辽宁省锦州市义县，武清区汊沽港镇，云南省西双版纳傣族自治州勐腊县，辽宁省朝阳市北票市，辽宁省铁岭市开原市，黑龙江省佳木斯市富锦市，伊犁哈萨克自治州昭苏县，山西省阳泉市平定县，濮阳市南乐县，百色市田林县，陕西省宝鸡市眉县，黑龙江省鸡西市鸡冠区，江苏省徐州市丰县，四川省广安市岳池县，洛阳市汝阳县，山东省淄博市临淄区，甘肃省庆阳市镇原县，四川省乐山市，广东省汕头市南澳县，甘肃省甘南藏族自治州，黑龙江省绥化市明水县，青海省海北藏族自治州门源回族自治县，江苏省苏州市相城区，海南省儋州市，山西省临汾市安泽县，焦作市沁阳市，河东区大直沽街道，江西省宜春市宜丰县，合肥市庐阳区，井陉县吴家窑乡，合肥市瑶海区，山西省晋城市泽州县，云南省丽江市宁蒗彝族自治县，密云区河南寨镇，防城港市东兴市，湖北省宜昌市西陵区，赵县沙河店镇，蓟州区东赵各庄镇，青海省果洛藏族自治州，丰台区宛平城地区，焦作市，福建省南平市，山西省晋中市灵石县，河东区东新街道，马鞍山市博望区，湖北省襄阳市襄州区，黑龙江省伊春市金林区，长安区广安街道，阿克苏地区拜城县，西城区月坛街道，南阳市内乡县，江苏省连云港市赣榆区，钦州市，广东省惠州市龙门县，山西省长治市襄垣县，重庆市市辖区北碚区，大兴区，贵州省安顺市普定县，内蒙古呼伦贝尔市阿荣旗，陕西省宝鸡市千阳县，陕西省商洛市山阳县，江苏省南京市浦口区，昌平区小汤山镇，赞皇县西龙门乡，辽宁省铁岭市清河区，青海省玉树藏族自治州治多县，和平区南市街道，昌平区回龙观街道，湖北省宜昌市夷陵区，海南省三沙市西沙区，吉林省白山市浑江区，平顶山市湛河区，山西省晋中市榆社县，广东省广州市越秀区，贵州省黔南布依族苗族自治州惠水县，延庆区康庄镇，贵州省铜仁市印江土家族苗族自治县，山西省晋城市高平市，信阳市平桥区，四川省广元市，辽宁省辽阳市白塔区，甘肃省陇南市武都区，云南省文山壮族苗族自治州广南县，江苏省镇江市句容市，喀什地区麦盖提县，平顶山市卫东区，甘肃省天水市秦州区，青海省海南藏族自治州贵德县，朝阳区管庄地区，江西省赣州市石城县，南开区体育中心街道，山西省忻州市定襄县，山东省枣庄市台儿庄区，密云区高岭镇，湖北省恩施土家族苗族自治州建始县，银川市贺兰县，山西省晋中市太谷区，山东省威海市，陕西省汉中市西乡县，云南省大理白族自治州云龙县，江西省鹰潭市余江区，怀柔区龙山街道，内蒙古兴安盟乌兰浩特市，四川省遂宁市蓬溪县，崇左市宁明县，淮南市大通区，福建省厦门市海沧区，延庆区沈家营镇，山东省烟台市龙口市，湖北省宜昌市秭归县，广东省佛山市三水区，山东省聊城市冠县，丰台区长辛店镇，云南省玉溪市新平彝族傣族自治县，江西省宜春市奉新县，桥西区苑东街道，蓟州区官庄镇，江西省吉安市永新县，山西省忻州市宁武县，福建省福州市罗源县，元氏县殷村镇，北辰区，蓟州区东施古镇，江西省九江市武宁县，门头沟区大峪街道，开封市通许县，内蒙古乌海市乌达区，四川省甘孜藏族自治州泸定县，黑龙江省佳木斯市汤原县，四川省宜宾市珙县，内蒙古锡林郭勒盟正镶白旗，四川省成都市金牛区，山东省聊城市茌平区，黑龙江省哈尔滨市巴彦县，福建省福州市永泰县，许昌市建安区，行唐县龙州镇，密云区不老屯镇，江西省萍乡市上栗县，陕西省汉中市留坝县，青秀区，西藏阿里地区日土县，平山县上观音堂乡，平山县宅北乡，井陉县测鱼镇，固原市西吉县，平山县岗南镇，朝阳区小关街道，西乡塘区，辽宁省沈阳市浑南区，贵州省黔东南苗族侗族自治州天柱县，陕西省汉中市南郑区，山西省吕梁市岚县，吉林省长春市双阳区，四川省凉山彝族自治州西昌市，辽宁省大连市旅顺口区，湖北省宜昌市宜都市，焦作市中站区

近日官方发布权威通报通车一年半，地铁站前15亩“绿化带”变身麦田，事出反常究竟哪里出了问题？，很高兴为您解答这个问题，让我来帮您详细说明一下:售后服务维修中心电话，支持多渠道服务

全国服务区域：辽宁省铁岭市开原市，伊犁哈萨克自治州昭苏县，福建省漳州市龙海市，西藏山南市，濮阳市南乐县，陕西省宝鸡市眉县，四川省德阳市广汉市，黑龙江省鸡西市鸡冠区，江苏省徐州市丰县，洛阳市汝阳县，密云区古北口镇，山东省淄博市临淄区，甘肃省庆阳市镇原县，山东省潍坊市青州市，长安区南村镇，甘肃省陇南市，黑龙江省七台河市桃山区，福建省三明市梅列区，海南省儋州市，焦作市沁阳市，江西省宜春市宜丰县，和田地区，合肥市瑶海区，云南省丽江市宁蒗彝族自治县，鹿泉区白鹿泉乡，广东省珠海市斗门区，陕西省咸阳市兴平市，赵县沙河店镇，蓟州区东赵各庄镇，喀什地区叶城县，平山县小觉镇，云南省红河哈尼族彝族自治州绿春县，山西省晋中市灵石县，河东区东新街道，福建省南平市建瓯市，马鞍山市博望区，湖北省襄阳市襄州区，西城区月坛街道，广东省云浮市新兴县，江苏省连云港市赣榆区，内蒙古锡林郭勒盟镶黄旗，陕西省西安市未央区，四川省成都市双流区，桥西区东华街道，辽宁省铁岭市清河区，昌平区阳坊镇，青海省玉树藏族自治州治多县，和平区南市街道，昌平区回龙观街道，辽宁省沈阳市，平顶山市湛河区，山西省晋中市榆社县，武清区上马台镇，桂林市兴安县，丰台区和义街道，延庆区康庄镇，四川省凉山彝族自治州甘洛县，贵州省铜仁市印江土家族苗族自治县，信阳市平桥区，辽宁省辽阳市白塔区，甘肃省陇南市武都区，朝阳区双井街道，江苏省镇江市句容市，青海省海南藏族自治州贵德县，蚌埠市龙子湖区，南开区体育中心街道，山西省忻州市定襄县，北海市海城区，山东省枣庄市台儿庄区，山东省威海市，山东省东营市垦利区，云南省大理白族自治州云龙县，江西省鹰潭市余江区，怀柔区龙山街道，内蒙古兴安盟乌兰浩特市，江西省吉安市吉安县，黑龙江省鹤岗市，四川省遂宁市蓬溪县，崇左市宁明县，淮南市大通区，福建省厦门市海沧区，静海区西翟庄镇，朝阳区小红门地区，云南省玉溪市新平彝族傣族自治县，蓟州区官庄镇，朝阳区酒仙桥街道，静海区大邱庄镇，亳州市利辛县，福建省厦门市湖里区，山西省忻州市宁武县，福建省福州市罗源县，四川省甘孜藏族自治州，元氏县殷村镇，蓟州区东施古镇，开封市通许县，蓟州区东二营镇，四川省成都市金牛区，山东省聊城市茌平区，四川省宜宾市江安县，哈密市伊吾县，许昌市建安区，密云区不老屯镇，青秀区，平山县东回舍镇，西藏阿里地区日土县，平山县上观音堂乡，平山县岗南镇，无极县大陈镇，南开区长虹街道，西乡塘区，贵州省黔东南苗族侗族自治州天柱县，崇左市，河西区桃园街道，四川省泸州市江阳区，山东省泰安市东平县，昌平区延寿镇，辽宁省大连市旅顺口区，湖北省宜昌市宜都市

售后服务上门服务电话，智能分配单据：通车一年半，地铁站前15亩“绿化带”变身麦田，事出反常究竟哪里出了问题？

　　近日，河南郑州地铁8号线省社科院站出口外的“绿化带上种麦子”一事引发热议。目前，绿化带里的小麦已收割完毕。郑州市郑东新区相关部门回应称，这块地共有15.2亩，为一般耕地。相关土地性质变更手续尚未完成。

　　公开信息显示，该地铁站于2019年3月获批建设，2024年12月投用运营。如今，地铁站已通车运营1年半，为何周边配套用地未同步审批？麦子种在规划的绿化带上，究竟是哪里出了问题？

　　记者注意到，这些种麦子的地块，位于郑州市绿博大道与芦医庙大街交叉口四周、省社科院地铁站四个出入口外，其中绿博大道南侧A口和B口附近的麦田面积相对较大。

　　郑州市民陈先生(化名)说：“麦子再往东或者麦子再往西的区域，有很明显的绿化和铺砖的边界，甚至往东一点能看见明显的那种游园的小路，铺砖的，非常丑地断开了，就不是很直，就是说不是路修到这儿了，而是原来有路，因为建地铁把它拆了或者扒了，这是很明显的边界线，现在还有。所以这个地方之前就是绿化地。”

　　据附近居民介绍，绿化带里原本种的有草坪绿植，从去年秋冬季开始，又改种成了小麦。到了今年5月下旬，这片麦子成熟后被收割。郑东新区园林水务局对当地媒体介绍，这块地面积约有15亩，小麦总产量约7500斤，平均亩产约500斤。他们准备卖掉这些小麦后，继续下一茬的种植，接下来计划种芝麻。

　　地铁站大多建在人流密集区域。为何要在看似应该是绿化带的地方种麦子呢？

　　郑州市自然资源和规划局郑东新区分局工作人员张正浩解释：“这块地它一直都是耕地，一直是种粮食的。按远期的国土空间分区规划，它是公园绿地。现在的土地性质还是一般耕地。”

　　记者：这个区域就是A口和B口出来就是麦地，但是再往东走或者再往西走，它就是绿化带。

　　张正浩：是的，那些绿化带应该是合法合规的。

　　地铁项目整体推进过程中，涉及此处的用地报批，为何没有同步推进？张正浩回应称：“报批是项目主体进行报批。现在我们正在问项目主体，比如地铁集团或者东区绿化部门，他们当初报批是怎么实施的？先有项目立项，立项完之后确定报批范围，才向我们自然资源规划部门申请土地报批，我们是依申请来报批的。一般报批时长大概在3至5个月。”

　　负责郑州地铁建设运营的郑州交通发展投资集团相关人员也告诉记者，网友热议的这片区域属于郑东新区园林水务局管辖的公共绿地。

　　郑州交通发展投资集团相关人员说：“8号线建设时只是作为项目施工临时用地，用完之后，就已经进行移交了。它一直都属于郑东新区的地。郑东新区园林水务局下面有一个郑州市东象园林绿化管理有限公司，是它全面接管的，这个公司负责后续的绿化恢复施工，还有常态化的管养。2024年11月就已移交给郑东新区园林水务局了。”

　　而对场地交还的时间节点，郑东新区园林水务局的说法与郑州地铁方面不一致。

　　郑东新区园林水务局工作人员张奎举说：“交还的时间大概在2025年上半年。地铁施工完之后，场地交还回来，我们就给它种成耕地了。那边所有的小麦种植都包含在15.2亩里。”

　　张奎举还表示，这片耕地确实归园林水务局来管，也是由他们来负责组卷报批，向上级部门申请土地性质的变更。

　　按照自然资源部门的说法，一般耕地的组卷报批时长大约3至5个月。为何郑州地铁8号线建设周期长达5年，全线通车也已经1年半，至今此处用地还未完成审批？具体遇到了什么困难？郑东新区园林水务局无法给出明确解释。

　　张奎举说：“这个我也得再落实一下。报批的手续是由我们局申请，向国土资源规划分局来具体确定报批的批次，报批手续流程可能会相对没有那么快。”

　　针对网友热议和此前相关报道，一位权威业内人士表示，此事应引起关注的是地铁站点的规划选址和用地审批，而非绿化带上能否种麦子。轨道交通的用地规划选址和配套设施建设，应综合统筹布局、协调推进。从目前来看，在地铁站的建设过程中，当地或只考虑了地铁的建设，而未充分考虑站点周边配套用地的整体情况，项目用地缺乏综合规划和统筹推进。

　　另一位权威业内人士还指出，既然该地块为耕地，严格来说，其土地权属应仍归属于原村集体经济组织，如今却由相关部门管理和占用，这不符合正常的土地审批流程和状态。此处规划的是公园绿地，公园绿地也必须办理土地征收手续。

　　北京大学法学院长聘副教授彭錞表示：“城市里边的绿化带应当就是绿化，不应当是种植麦子，而且就算种植麦子，也不应当是相关部门来种植，一定是相应的产权人来种植。这种反常的事情，其实背后反映的是法律上的权利义务关系，空间规划的定位都是模糊不清的。”

　　南京财经大学粮食和物资学院教授钱龙认为，杜绝此类现象靠一个部门的指令远远不够，必须构建刚性约束的防线，尤其是决策前要强化刚性约束，建立终身责任制。

　　6月1日晚上，郑东新区园林水务局对中国之声表示，这片由绿化部门管理的耕地，将尽快启动土地报批程序，批复前将依据国家相关政策，严格落实耕地管理要求。报批完成后，将立即推进绿化建设。

今日官方渠道传递行业新研究成果通车一年半，地铁站前15亩“绿化带”变身麦田，事出反常究竟哪里出了问题？

　　近日，河南郑州地铁8号线省社科院站出口外的“绿化带上种麦子”一事引发热议。目前，绿化带里的小麦已收割完毕。郑州市郑东新区相关部门回应称，这块地共有15.2亩，为一般耕地。相关土地性质变更手续尚未完成。

　　公开信息显示，该地铁站于2019年3月获批建设，2024年12月投用运营。如今，地铁站已通车运营1年半，为何周边配套用地未同步审批？麦子种在规划的绿化带上，究竟是哪里出了问题？

　　记者注意到，这些种麦子的地块，位于郑州市绿博大道与芦医庙大街交叉口四周、省社科院地铁站四个出入口外，其中绿博大道南侧A口和B口附近的麦田面积相对较大。

　　郑州市民陈先生(化名)说：“麦子再往东或者麦子再往西的区域，有很明显的绿化和铺砖的边界，甚至往东一点能看见明显的那种游园的小路，铺砖的，非常丑地断开了，就不是很直，就是说不是路修到这儿了，而是原来有路，因为建地铁把它拆了或者扒了，这是很明显的边界线，现在还有。所以这个地方之前就是绿化地。”

　　据附近居民介绍，绿化带里原本种的有草坪绿植，从去年秋冬季开始，又改种成了小麦。到了今年5月下旬，这片麦子成熟后被收割。郑东新区园林水务局对当地媒体介绍，这块地面积约有15亩，小麦总产量约7500斤，平均亩产约500斤。他们准备卖掉这些小麦后，继续下一茬的种植，接下来计划种芝麻。

　　地铁站大多建在人流密集区域。为何要在看似应该是绿化带的地方种麦子呢？

　　郑州市自然资源和规划局郑东新区分局工作人员张正浩解释：“这块地它一直都是耕地，一直是种粮食的。按远期的国土空间分区规划，它是公园绿地。现在的土地性质还是一般耕地。”

　　记者：这个区域就是A口和B口出来就是麦地，但是再往东走或者再往西走，它就是绿化带。

　　张正浩：是的，那些绿化带应该是合法合规的。

　　地铁项目整体推进过程中，涉及此处的用地报批，为何没有同步推进？张正浩回应称：“报批是项目主体进行报批。现在我们正在问项目主体，比如地铁集团或者东区绿化部门，他们当初报批是怎么实施的？先有项目立项，立项完之后确定报批范围，才向我们自然资源规划部门申请土地报批，我们是依申请来报批的。一般报批时长大概在3至5个月。”

　　负责郑州地铁建设运营的郑州交通发展投资集团相关人员也告诉记者，网友热议的这片区域属于郑东新区园林水务局管辖的公共绿地。

　　郑州交通发展投资集团相关人员说：“8号线建设时只是作为项目施工临时用地，用完之后，就已经进行移交了。它一直都属于郑东新区的地。郑东新区园林水务局下面有一个郑州市东象园林绿化管理有限公司，是它全面接管的，这个公司负责后续的绿化恢复施工，还有常态化的管养。2024年11月就已移交给郑东新区园林水务局了。”

　　而对场地交还的时间节点，郑东新区园林水务局的说法与郑州地铁方面不一致。

　　郑东新区园林水务局工作人员张奎举说：“交还的时间大概在2025年上半年。地铁施工完之后，场地交还回来，我们就给它种成耕地了。那边所有的小麦种植都包含在15.2亩里。”

　　张奎举还表示，这片耕地确实归园林水务局来管，也是由他们来负责组卷报批，向上级部门申请土地性质的变更。

　　按照自然资源部门的说法，一般耕地的组卷报批时长大约3至5个月。为何郑州地铁8号线建设周期长达5年，全线通车也已经1年半，至今此处用地还未完成审批？具体遇到了什么困难？郑东新区园林水务局无法给出明确解释。

　　张奎举说：“这个我也得再落实一下。报批的手续是由我们局申请，向国土资源规划分局来具体确定报批的批次，报批手续流程可能会相对没有那么快。”

　　针对网友热议和此前相关报道，一位权威业内人士表示，此事应引起关注的是地铁站点的规划选址和用地审批，而非绿化带上能否种麦子。轨道交通的用地规划选址和配套设施建设，应综合统筹布局、协调推进。从目前来看，在地铁站的建设过程中，当地或只考虑了地铁的建设，而未充分考虑站点周边配套用地的整体情况，项目用地缺乏综合规划和统筹推进。

　　另一位权威业内人士还指出，既然该地块为耕地，严格来说，其土地权属应仍归属于原村集体经济组织，如今却由相关部门管理和占用，这不符合正常的土地审批流程和状态。此处规划的是公园绿地，公园绿地也必须办理土地征收手续。

　　北京大学法学院长聘副教授彭錞表示：“城市里边的绿化带应当就是绿化，不应当是种植麦子，而且就算种植麦子，也不应当是相关部门来种植，一定是相应的产权人来种植。这种反常的事情，其实背后反映的是法律上的权利义务关系，空间规划的定位都是模糊不清的。”

　　南京财经大学粮食和物资学院教授钱龙认为，杜绝此类现象靠一个部门的指令远远不够，必须构建刚性约束的防线，尤其是决策前要强化刚性约束，建立终身责任制。

　　6月1日晚上，郑东新区园林水务局对中国之声表示，这片由绿化部门管理的耕地，将尽快启动土地报批程序，批复前将依据国家相关政策，严格落实耕地管理要求。报批完成后，将立即推进绿化建设。

当今世界，文化软实力已成为国家综合实力的重要组成部分。“文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”文化主体性是一个民族或地区在文化实践中表现出的自主性、选择性和创造性，是文化自信的核心。“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托。”太极拳作为中华优秀传统文化的重要载体，承载着中华民族的哲学智慧、价值观念和审美情趣，是中国文化走向世界的重要名片。太极拳历经数百年传承与发展，不仅在国内拥有显著地位，而且在国际上也产生了深远影响。2020年太极拳成功入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，标志着其文化价值得到国际社会的高度认可。然而，在全球化进程中，西方体育文化凭借其强大的传播力和影响力，对中国传统体育文化形成了一定的冲击，且太极拳存在代际传承断层与人才结构失衡等问题，限制了太极拳的广泛传播，严重地影响了太极拳文化的自信自觉。在此背景下，探讨如何通过文化主体性提高太极拳文化自信，不仅有助于太极拳的保护与传承，更是增强国家文化软实力、实现中华民族伟大复兴的重要举措。

一、文化主体性助力太极拳文化自信的内在逻辑

在全球化背景下，塑造太极拳文化自信需要进一步挖掘历史文化的厚度、提升文化传播效果、强化不同群体对太极拳文化的高度认同以及加强创新发展，从而实现对太极拳文化的自觉认同。文化记忆是一个民族或群体对过去文化实践的集体记忆。从文化主体性的四个维度文化记忆、文化景观、社会结构和非遗文化，探究文化主体性助力太极拳文化自信的内在逻辑和实践路径，详见图1。

图1文化主体性助力太极拳文化自信的内在逻辑

(一)集体记忆：太极拳文化自信的文化根基

集体记忆是群体成员在社会互动中共享那些有关群体共同经历的社会事实并赋予其意义的过程和结果。在太极拳发展过程中积累了丰富的集体记忆，这些记忆不仅凝聚了太极拳的发展历程，也是增强太极拳文化自信的根基。

太极拳的集体记忆体现在其历史传承中，太极拳经历了多个发展阶段，并演化出多种流派。一是每种流派都有独特的特点和风格，但都保留了太极拳的核心理念。其二，在太极拳传承过程中，爱好者通过练习太极拳、传播太极拳，形成了大量有关太极拳的社会实践内容，这些内容共同形成了群体成员的共同记忆，加深了他们对太极拳文化的热爱。其三，通过太极拳展演、太极拳赛事以及太极拳会议等活动，不仅促进了太极拳技艺的传承和发展，也增强了太极拳爱好者之间的凝聚力，不断地丰富和更新太极拳的集体记忆。

(二)文化景观：太极拳文化自信的呈现空间

文化景观的概念最早来源于西方，一般分为由人类刻意设计及创造的景观、有机演进的景观、关联性文化景观，是文化在特定空间和时间上的具象化呈现。太极拳的文化景观包括物质载体和活动场景两个方面，它们共同构成了太极拳文化的呈现空间。

第一，物质载体是太极拳文化景观的重要组成部分，河南温县陈家沟作为太极拳的发源地，保存了大量与太极拳相关的历史遗迹，如陈王廷故居、太极拳祖祠、拳谱碑刻等，这些物质载体见证了太极拳的起源与发展，是太极拳文化记忆的呈现的重要方式。全国各地的太极拳馆、公园、广场等场所，也是太极拳文化景观的重要组成部分，不仅为习练者提供了展示的平台，也为太极拳文化交流提供了场所。

第二，活动场景是太极拳文化景观的动态呈现，太极拳赛事、展演、节庆等活动不仅是技艺的切磋与展示，更是文化交流与传播的重要途径。以“中国焦作国际太极拳交流大赛”为例，不仅吸引了来自世界各地的太极拳爱好者，更通过比赛、论坛、表演等形式，展示太极拳的文化魅力。随着新媒体技术的发展，太极拳在抖音、B站等平台上的传播日益广泛，形成了独特的数字文化景观，扩大了太极拳的影响力。

(三)社会结构：太极拳文化自信的互动网络

社会结构涵盖了从微观的家庭单位到宏观的政策层面等所有相互依赖的关系网络。通过家庭、学校、政府等多方面的协作，使太极拳爱好者、传承者和推广者得以紧密联系在一起，形成了一个互动网络框架。

首先，在家庭方面，太极拳多以家族传承的形式延续，通过父子相传、师徒相授的方式，确保了太极拳技艺和文化的代代相传。其次，在学校方面，将太极拳纳入中小学体育课程和高校专业教育体系，教育部发布的《关于全面加强和改进新时代学校体育工作的意见》中明确提出，要“推广中华传统体育项目，认真梳理武术……加强宣传推广，让中华传统体育在校园绽放光彩”。第三，在政府方面，要求开展太极拳资源调查，建立太极拳档案资料库和数据库，做好太极拳拳法、套路等的收集、整理、阐释工作，并组织开展太极拳宣传推广活动，增强太极拳保护意识，促进太极拳文化传承。

(四)非遗文化：太极拳文化自信的价值支撑

2020年12月17日，太极拳被联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这一荣誉不仅彰显了太极拳在全球范围内的影响力，也进一步提升了其传统文化价值。太极拳蕴含的独特技艺和文化内涵，为太极拳的文化自信提供了价值支撑。首先，在传统文化方面，太极拳融合了道家的阴阳五行理论、儒家的中庸之道以及佛家的禅宗思想，形成了独特的拳理和拳法；练习太极拳不仅能够强身健体，还能够修身养性，培养人的内在修养和提升精神境界。

其次，在招式方面，不同流派各具特色，陈式太极拳的缠丝劲、杨式太极拳的舒展大方、武式太极拳的紧凑细腻等，体现了不同流派的风格和特点，通过肢体语言传递着太极拳的哲学思想和审美情趣。第三，在文化融合方面，太极拳在传承过程中不断与旅游产业相结合，形成了新的文化形态。例如，在河南温县太极拳表演成为吸引游客的重要项目，推动了文化与经济的融合发展。最后，在国际传播方面，太极拳申遗成功后，其国际影响力进一步提升。通过太极拳国际传播不仅拓宽了其文化认同边界，更彰显了其跨文化适应能力，创新激活了太极拳的文化魅力，使其成为中国文化软实力的象征。

二、太极拳文化自信的现实困境

(一)历史文化资源挖掘不足

太极拳拥有深厚的历史文化底蕴和丰富的文化资源，但是在太极拳历史文化资源的挖掘方面存在诸多不足，制约了太极拳文化的传承与发展。

其一，太极拳在不同历史时期的演变和发展脉络尚未得到充分研究。虽然有一些学者进行了相关研究，但整体上缺乏系统性和深度。太极拳在长期的发展过程中形成了多个流派，每个流派都有其独特的特点和风格。但是对不同流派的深入研究和系统整理不足，限制了其传播和推广。其二，文献资料的整理不够完善。尽管太极拳有着悠久的历史，但其文献资料的整理和研究工作相对滞后。许多珍贵的拳谱、拳论和拳法等文献散落在民间，缺乏系统地收集和整理。其三，口述史的记录和整理不足。太极拳很多珍贵的历史资料和技艺传承依赖于口述，但是目前对太极拳传承人和老拳师的采访和记录工作不够系统和全面，许多宝贵的历史记忆和技艺传承面临失传的风险。其四，现代信息技术应用不足。目前尚未有完整的太极拳文化数据库，使得相关文献资料、口述史和研究成果的查阅和使用不够便捷，也影响了太极拳文化的传播和推广。

(二)中外太极文化传播不均

赛事是文化景观的重要组成部分，集中展现了国家文化软实力与民族精神面貌。全球化背景下，国际传播呈现出典型的“中心-边缘”结构，以发达资本主义国家为核心向外辐射，造成中外太极拳文化传播不均的现象日益严重。

从内部来看，中国武术为迎合西方竞技体育标准不断改革，导致其文化内涵和民族性逐渐流失。太极拳的技击属性逐渐被艺术属性所替代，其蕴含的深厚传统文化内涵也逐渐被竞技体育所强调的“高难度、技巧性、观赏性、创新性”标准所掩盖。我国在太极拳赛事发展方面缺乏足够的实践经验，通过学习和模仿发达国家赛事发展模式可以大幅减少探索时间和成本，但是一味地模仿必然会削弱太极拳的文化特色。从外部来看，发达国家拥有庞大的体育产业，包括职业联赛、体育用品制造、体育媒体和赞助商等。这些产业不仅创造了巨大的经济价值，还为体育项目的推广和发展提供了充足的资金支持。凭借其强大的经济实力和传播优势，发达国家主导了国际体育文化的话语权。

(三)社会群体参与结构失衡

太极拳拥有广泛的受众群体，但据不完全统计，目前国内长期习练太极拳的人数达5000万人，国际上已传播到150多个国家和地区，全球习练人数超过4亿人。尽管太极拳习练人数众多，但其受众结构的失衡问题却日益凸显，呈现出显著“倒金字塔”的失衡特征。

首先，现代人认为太极拳是老年人的专利，是养生拳、老年拳，年轻人不适合习练。这种错误的社会观念削弱了年轻群体对太极拳的兴趣，导致在练习群体中年轻人占比较低，影响了太极拳文化的可持续发展。其次，学校教育中太极拳教学形式化现象严重。许多学校将太极拳纳入体育课程，但教学内容往往局限于简单的套路练习，缺乏对太极拳文化内涵的深入讲解，学生对太极拳的认识停留在表面，难以真正理解其文化价值，导致学习兴趣不高。此外，太极拳在社区、乡村的推广主要依赖于政府，难以形成稳定的习练群体。

(四)非遗文化内涵传承缺失

优秀传统文化的传承与传播实践，是以传承主体为核心载体展开的动态过程，其文化储备的厚度与深度，直接制约着文化传承的完整性及传播的有效性。太极拳作为一种具有深厚文化底蕴的身体运动，特别重视“修身养性”和“内外合一”，是一种“内外兼修”的身体文化。在太极拳传承过程中，其传播者将太极拳的拳架招式、攻防技法、演练规范等实体性技艺要素置于传承核心地位，过度关注动作标准性、技击实效性与表演观赏性的习得与传授。相较之下，太极拳所蕴含的传统哲学思想、中医养生理念以及与之相关的传承伦理、文化精神等内容，尚未受到重视与系统传承。

这种认知偏向在一定程度上打破了技艺传承与文化传承的整体性，阻碍了太极拳这一中华优秀传统文化载体的完整传承。传承人对太极拳经典文献的文本解读停留在碎片化阶段，多数传承人并不具备古文解读能力，对这些经典文献的理解和解读往往停留在表面，无法深入挖掘其中的深层含义，使得太极拳的传承变得片面和不完整。在数字媒介传播方面，太极拳传承人对数字技术的掌握程度普遍较低，缺乏基本的数字工具使用能力，如视频编辑、图像处理、社交媒体运营等，限制了太极拳的传播范围，也影响了其在现代社会中的影响力和吸引力。

三、文化主体性助力太极拳文化自信的实践路径

(一)加强集体记忆的保存与传承

进一步挖掘与保护文化的集体记忆，并通过现代技术激活沉睡的文化基因是太极拳文化自信的关键路径。

首先，加强太极拳文化资源的挖掘与整理，积极组织专家学者系统梳理太极拳典籍、拳谱、口述史等文献，对太极拳的起源、发展脉络、流派特点等进行系统研究，形成完整的太极拳发展历史体系。其次，依托数字技术对太极拳的相关文献进行数字化保护，建立“图文影音”四位一体的数字档案，为文化记忆的传承提供坚实的资料基础。利用虚拟现实和增强现实技术打造沉浸式展演空间，还原太极拳历史场景，使观众能够亲身体验太极拳历史不同的节点，增强观众的沉浸感和体验感。此外，还要通过政策引导、资金扶持等方式，吸引民间组织、企业和个人参与太极拳历史文化资源的挖掘与保护。支持民间成立太极拳文化研究会、资助企业开发太极拳文化创意产品等，形成政府、社会、市场协同合作的良好局面。通过太极拳文化记忆的具化与活化，既保留文化根脉，又满足现代社会的认知与审美需求，形成动态的文化传承机制。

(二)优化文化景观的建设与展示

在中外体育文化传播失衡的背景下，需要不断创新以太极拳为核心的新型文化景观，打造具有文化传承性、竞技观赏性、全民参与性、商业可持续性的太极拳赛事体系。

首先，利用太极拳发源地丰富的旅游资源，以太极拳为核心，整合当地的历史遗迹、自然风光、民俗文化等资源，打造“太极拳+文旅”融合模式。例如，云台山景区推出“太极拳文化研学之旅”，让游客在学习太极拳技艺的同时，了解其历史背景和文化内涵。打造具有国际影响力的太极拳赛事品牌，对太极拳文化的传播具有重要作用。其次，通过构建国际武术联合会认证的赛事平台，设置不同年龄组、不同套路的比赛项目，不仅能为全球太极拳爱好者搭建起展示技艺的舞台，以刚柔并济的招式为载体，还可以向世界呈现“阴阳相生”的东方智慧。赛事期间在抖音、B站等新媒体平台上开设太极拳官方账号，发布太极拳教学视频、文化故事、赛事直播等内容，吸引年轻群体关注，发起“太极拳挑战”等网络活动，鼓励用户参与创作，形成全民传播的良好氛围。

(三)完善社会结构的支撑与保障

目前太极拳运动主要集中在老年人群体，家庭参与度低、社会资源分散、代际传承脱节等问题突出。通过“家校社”一体化建设，将太极拳从技艺传授升华至文化认同，为青少年群体筑牢文化自信根基。

首先，家庭是文化启蒙的第一场景，家长让孩子在日常生活中潜移默化地接触太极拳文化，了解太极拳的历史、哲学思想和文化内涵，从而对太极拳产生兴趣。其次，学校是太极拳文化传承的重要阵地，将太极拳纳入体育课程体系，不仅要教授技艺，还要加强文化内涵的讲解，让学生全面了解太极拳的文化价值，提高学生对太极拳的认同感。开展研学实践，让学生在实地感受中理解太极拳的历史脉络与文化精神。最后，社区是太极拳文化传承的重要平台。社区应定期组织太极拳培训班、讲座和交流活动，为居民提供学习和交流的机会。通过社区公告、宣传栏、社交媒体等渠道，宣传太极拳的好处和活动信息，吸引更多居民参与太极拳活动。通过家庭、学校和社区的协同合作，形成一个全龄化、可持续的太极拳教育体系，有助于太极拳文化的传承与发展，增强太极拳文化自信。

(四)推动非遗文化的传承与创新

太极拳文化面临传承断裂的危机，为破解这一困局，需要从多个维度推动太极拳文化的传承与创新。一是构建多层次太极拳教育体系。在高校增设太极拳非遗相关专业课程，将传统哲学、中医经络学、武术史学融入教学，培养具备深厚文化素养的专业人才；针对基层传承人，开展非遗专题培训，邀请专家解读非遗政策法规、文化内涵，提升其理论水平。二是健全传承制度，明确师徒传承规范，建立传承档案，跟踪传承过程。设立非遗传承奖励基金，对在文化传承、研究创新、推广传播中有突出贡献的主体给予物质与精神奖励，激发传承热情。政府出台扶持政策，为传承主体提供场地、资金支持，助力其开展传习活动、举办文化展览，保障传承工作持续开展。三是借助新媒体平台，传播者制作高质量短视频、直播教学，普及太极拳文化知识，扩大受众群体。积极参与国内外文化交流活动，在国际舞台展示太极拳魅力，传播非遗文化价值。组织跨地区、跨流派的交流赛事，促进传承主体相互学习，在交流碰撞中深化对非遗文化的理解与创新，提升其在文化传播中的影响力与话语权。

文化主体性既为太极拳文化自信提供了坚实的理论基础，又为其发展指明了实践的方向。通过系统挖掘和整理太极拳的历史文化资源，强化集体记忆的传承与保护，提升太极拳文化景观的展示效果，并优化社会结构的支持体系，为太极拳的文化自信奠定基础。此外，借助新媒体和国际文化交流平台，积极推动非遗文化的创新传承，不仅能够增强太极拳文化的传播力和影响力，还为中华文化的传承与发展注入了新的活力。随着文化主体性的进一步强化，太极拳的文化价值也将得到更广泛的认可和传播，为中华优秀传统文化复兴助力。

(作者简介：邱辉，女，河南理工大学体育学院副教授，博士，硕士研究生导师，研究方向：太极拳文化传播与创新；戴鹏博，男，河南理工大学体育学院硕士研究生，研究方向：体育教学；陈丽，女，河南理工大学体育学院硕士研究生，研究方向：太极拳文化传播。)

(基金项目：河南省教育厅科技支撑计划《基于元宇宙的Z世代太极拳非遗传承与保护路径研究》(232102320171)、2024-2025年度河南省非物质文化遗产科研课题《非物质文化遗产太极拳活态传承全媒体传播推广路径研究》(24HNFY-LX205)和河南理工大学2025年基本科研业务费专项(人文社科类)《数说太极拳：历史画卷·非遗瑰宝·应用蓝图》(2025GSKY05)阶段性成果。)

文莱外交主管部：长艾瑞万(将访华)