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售后服务上门服务电话，智能分配单据：经纬线·政绩观里的文化根脉

　　什么是正确政绩观？

　　答案，不仅在当下，也在赓续绵延的文脉之中。

　　福建武夷山，九曲溪畔，朱熹园内。 一面墙上，印有朱子名言“国以民为本，社稷亦为民而立”。

　　2021年3月，习近平总书记来到这里考察，看到朱熹民本思想的经典论述，驻足凝视良久。

视频：经纬线·政绩观里的文化根脉来源：人民日报客户端

　　中华优秀传统文化中，民为邦本、为政以德的治理思想源远流长。

　　《尚书》讲“天视自我民视，天听自我民听”，《管子》云“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，于谦用“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”明志，郑板桥写下“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的诗句……

　　翻开史书典籍，这些关乎民生的古语未曾褪色。习近平总书记一次次引用，积淀深厚的人民情怀。

　　四川眉山，“郁然千载诗书城”，一座三苏祠，承载几多政绩观的文化启迪。

　　习近平总书记以“犯其至难而图其至远”论攻坚之志，引“为国不可以生事，亦不可以畏事”明担当之要，借“物必先腐，而后虫生”喻信仰之失……

　　“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。”2022年6月，习近平总书记在三苏祠考察时指出，要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维。

　　“相互契合才能有机结合。”3年前的文化传承发展座谈会上，习近平总书记道出辩证哲思：“中国共产党既是马克思主义的坚定信仰者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者”。

　　在历史的回望中，在文明的土壤里，在中国式现代化的征程中，感悟正确政绩观。古与今、文化与主义，时时贯通。

　　2025年7月，中央城市工作会议上，习近平总书记说起一个故事：北宋年间，福州知州张伯玉倡导“编户植榕”，多年后绿荫满城、暑不张盖。

　　在福州工作时，习近平同志提倡多种树，少种草，不能让老百姓挨晒，大力推进“绿化福州”工作。

　　如今，一株株榕树苍劲挺拔，荫泽后人，这份造福百姓的深情与远见，早已融入榕城的一草一木。

　　政绩观之“树”，植根博大精深的中华文明，也扎根于中国大地的具体实际。

　　“百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。”习近平同志在地方工作时以一首《念奴娇·追思焦裕禄》抒发胸臆。如今，泡桐不仅防风治沙，还为民族乐器产业发展提供原材料，成为兰考人民增收致富的“绿色银行”。

　　在福建东山，“有口皆碑、深入人心”的好官，是以人生一粒种换来“漫山木麻黄”的“谷公”。2024年10月，习近平总书记来到谷文昌纪念馆，指出“学习谷文昌同志，不仅要高山仰止，还要见贤思齐，像他那样做人、为政”。

　　而中华文化的重要象征秦岭，一度被违建蚕食了绿色。2020年4月，习近平总书记在秦岭深处提出“国之大者”，强调“要以功成不必在我的胸怀，真正对历史负责、对民族负责，不能在历史上留下骂名”。

　　潜绩与显绩、实功与虚功、当前与长远，正确政绩观里，有“以百年、千年为计”的时间观，有“后之视今，亦犹今之视昔”的历史观，更有“我将无我，不负人民”的价值观。

　　传承着中华民族日用而不觉的文化基因，政绩观从不是无源之水、无本之木。

　　“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”

　　这，正是我们在“第二个结合”中汲取的底气和力量。

　　策划：杜尚泽、王斌来、薛原

　　撰文：邝西曦、陈相如

　　海报：田兴洲

　　编辑：邱耀洲、闫俏秀

昨日行业协会公开最新成果经纬线·政绩观里的文化根脉

　　什么是正确政绩观？

　　答案，不仅在当下，也在赓续绵延的文脉之中。

　　福建武夷山，九曲溪畔，朱熹园内。 一面墙上，印有朱子名言“国以民为本，社稷亦为民而立”。

　　2021年3月，习近平总书记来到这里考察，看到朱熹民本思想的经典论述，驻足凝视良久。

视频：经纬线·政绩观里的文化根脉来源：人民日报客户端

　　中华优秀传统文化中，民为邦本、为政以德的治理思想源远流长。

　　《尚书》讲“天视自我民视，天听自我民听”，《管子》云“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，于谦用“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”明志，郑板桥写下“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的诗句……

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　　四川眉山，“郁然千载诗书城”，一座三苏祠，承载几多政绩观的文化启迪。

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　　“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。”2022年6月，习近平总书记在三苏祠考察时指出，要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维。

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　　在历史的回望中，在文明的土壤里，在中国式现代化的征程中，感悟正确政绩观。古与今、文化与主义，时时贯通。

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　　如今，一株株榕树苍劲挺拔，荫泽后人，这份造福百姓的深情与远见，早已融入榕城的一草一木。

　　政绩观之“树”，植根博大精深的中华文明，也扎根于中国大地的具体实际。

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　　而中华文化的重要象征秦岭，一度被违建蚕食了绿色。2020年4月，习近平总书记在秦岭深处提出“国之大者”，强调“要以功成不必在我的胸怀，真正对历史负责、对民族负责，不能在历史上留下骂名”。

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齐鲁晚报·齐鲁壹点刘涛厉昕月

2025年山东省齐鲁足球超级联赛刚刚揭开战幕，潍坊队与日照队的对决尚未开踢，场外的“梗大战”却已如火如荼。

“风筝线上拴足球，海风吹回潍坊城”、“啥？潍坊也有海？俺知不道啊”、“朝天锅里都卷啥？俺们煎饼可以卷万物”——这些看似冒犯的喊话，正在日照各户外大屏上轮番播放，拉开了这场足球盛宴的序幕。

这些戏谑之言表面上是城市之间的互怼，实则是一种基于文化自信的身份认同表达。潍坊队拿风筝和海风说事，日照队则以姜太公和煎饼反击，双方都以本地最具代表性的文化符号为武器。

这种调侃并非真正的对立，而是一种“有规矩、有敬意、有分寸”的仪式化对抗。正如网友所言：“你可以说是‘内斗’，但更准确地说，它是一种仪式化的对抗——让‘地域黑’变成‘地域骄傲’，在对抗中达成团结。”

鲁超联赛超越了单纯的体育竞技，成为了“足球+文旅+乡土情怀”的多元载体。各市球迷以地域文化为梗，以历史恩怨为料，炮制出一份份“杀气腾腾”的挑战书。

日照队的“承莒国豪情，与齐国一决高下”不禁让人想起春秋时期莒国与齐国的历史渊源；而“姜太公带队披荆斩浪”则巧妙利用了日照是姜太公故里的文化资源。这些梗背后，是深厚的历史文化底蕴在支撑。

对于城市的年轻人来说，通过为家乡球队应援，在“玩梗”中重新建立地方认同感，是一种全新的体验，也代表了一种新形态的地方文化表达。

“鲁LVS鲁G，谁先‘g了’无须多言”——这样的口号不仅展示了年轻人的网络语言风格，更创造了一种“带点狠”的对抗式表达。事实上，这种表达并非撕裂，而是一种更现代的地方文化连接方式。

鲁超联赛的魅力在于它创造出这样一种氛围：“你不是我家人，但你必须得服我家球队”。每一场比赛，既是竞技本身，也是一次“城市梗文化”的对冲表演。

从“朝天锅，就得一锅端”到“在海鲜面前，肉火烧不值一提”，这些看似玩笑的喊话，实则是对地方特色产品的巧妙推广，实现了体育赛事与地方文旅的完美结合。

鲁超已不只是‘比赛’，而是地方身份认同的内容容器。它让足球成为了一种载体，承载的是各地市民对家乡文化的自豪感与认同感。

9月20日19:30，潍坊队与日照队将在潍坊展开对决。无论比赛结果如何，这种以文化为底蕴、以幽默为形式的“嘴炮”艺术已经让双方都是赢家——它让地方文化得以生动表达，让年轻人在欢笑中强化了对家乡的认同，也让传统体育赛事焕发出新的活力。

尼日利亚尼日尔州130：名被绑架学生获救