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售后服务上门服务电话，智能分配单据：经纬线·政绩观里的文化根脉

　　什么是正确政绩观？

　　答案，不仅在当下，也在赓续绵延的文脉之中。

　　福建武夷山，九曲溪畔，朱熹园内。 一面墙上，印有朱子名言“国以民为本，社稷亦为民而立”。

　　2021年3月，习近平总书记来到这里考察，看到朱熹民本思想的经典论述，驻足凝视良久。

视频：经纬线·政绩观里的文化根脉来源：人民日报客户端

　　中华优秀传统文化中，民为邦本、为政以德的治理思想源远流长。

　　《尚书》讲“天视自我民视，天听自我民听”，《管子》云“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，于谦用“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”明志，郑板桥写下“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的诗句……

　　翻开史书典籍，这些关乎民生的古语未曾褪色。习近平总书记一次次引用，积淀深厚的人民情怀。

　　四川眉山，“郁然千载诗书城”，一座三苏祠，承载几多政绩观的文化启迪。

　　习近平总书记以“犯其至难而图其至远”论攻坚之志，引“为国不可以生事，亦不可以畏事”明担当之要，借“物必先腐，而后虫生”喻信仰之失……

　　“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。”2022年6月，习近平总书记在三苏祠考察时指出，要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维。

　　“相互契合才能有机结合。”3年前的文化传承发展座谈会上，习近平总书记道出辩证哲思：“中国共产党既是马克思主义的坚定信仰者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者”。

　　在历史的回望中，在文明的土壤里，在中国式现代化的征程中，感悟正确政绩观。古与今、文化与主义，时时贯通。

　　2025年7月，中央城市工作会议上，习近平总书记说起一个故事：北宋年间，福州知州张伯玉倡导“编户植榕”，多年后绿荫满城、暑不张盖。

　　在福州工作时，习近平同志提倡多种树，少种草，不能让老百姓挨晒，大力推进“绿化福州”工作。

　　如今，一株株榕树苍劲挺拔，荫泽后人，这份造福百姓的深情与远见，早已融入榕城的一草一木。

　　政绩观之“树”，植根博大精深的中华文明，也扎根于中国大地的具体实际。

　　“百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。”习近平同志在地方工作时以一首《念奴娇·追思焦裕禄》抒发胸臆。如今，泡桐不仅防风治沙，还为民族乐器产业发展提供原材料，成为兰考人民增收致富的“绿色银行”。

　　在福建东山，“有口皆碑、深入人心”的好官，是以人生一粒种换来“漫山木麻黄”的“谷公”。2024年10月，习近平总书记来到谷文昌纪念馆，指出“学习谷文昌同志，不仅要高山仰止，还要见贤思齐，像他那样做人、为政”。

　　而中华文化的重要象征秦岭，一度被违建蚕食了绿色。2020年4月，习近平总书记在秦岭深处提出“国之大者”，强调“要以功成不必在我的胸怀，真正对历史负责、对民族负责，不能在历史上留下骂名”。

　　潜绩与显绩、实功与虚功、当前与长远，正确政绩观里，有“以百年、千年为计”的时间观，有“后之视今，亦犹今之视昔”的历史观，更有“我将无我，不负人民”的价值观。

　　传承着中华民族日用而不觉的文化基因，政绩观从不是无源之水、无本之木。

　　“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”

　　这，正是我们在“第二个结合”中汲取的底气和力量。

　　策划：杜尚泽、王斌来、薛原

　　撰文：邝西曦、陈相如

　　海报：田兴洲

　　编辑：邱耀洲、闫俏秀

今日监管部门传达研究成果经纬线·政绩观里的文化根脉

　　什么是正确政绩观？

　　答案，不仅在当下，也在赓续绵延的文脉之中。

　　福建武夷山，九曲溪畔，朱熹园内。 一面墙上，印有朱子名言“国以民为本，社稷亦为民而立”。

　　2021年3月，习近平总书记来到这里考察，看到朱熹民本思想的经典论述，驻足凝视良久。

视频：经纬线·政绩观里的文化根脉来源：人民日报客户端

　　中华优秀传统文化中，民为邦本、为政以德的治理思想源远流长。

　　《尚书》讲“天视自我民视，天听自我民听”，《管子》云“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，于谦用“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”明志，郑板桥写下“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的诗句……

　　翻开史书典籍，这些关乎民生的古语未曾褪色。习近平总书记一次次引用，积淀深厚的人民情怀。

　　四川眉山，“郁然千载诗书城”，一座三苏祠，承载几多政绩观的文化启迪。

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　　“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。”2022年6月，习近平总书记在三苏祠考察时指出，要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维。

　　“相互契合才能有机结合。”3年前的文化传承发展座谈会上，习近平总书记道出辩证哲思：“中国共产党既是马克思主义的坚定信仰者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者”。

　　在历史的回望中，在文明的土壤里，在中国式现代化的征程中，感悟正确政绩观。古与今、文化与主义，时时贯通。

　　2025年7月，中央城市工作会议上，习近平总书记说起一个故事：北宋年间，福州知州张伯玉倡导“编户植榕”，多年后绿荫满城、暑不张盖。

　　在福州工作时，习近平同志提倡多种树，少种草，不能让老百姓挨晒，大力推进“绿化福州”工作。

　　如今，一株株榕树苍劲挺拔，荫泽后人，这份造福百姓的深情与远见，早已融入榕城的一草一木。

　　政绩观之“树”，植根博大精深的中华文明，也扎根于中国大地的具体实际。

　　“百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。”习近平同志在地方工作时以一首《念奴娇·追思焦裕禄》抒发胸臆。如今，泡桐不仅防风治沙，还为民族乐器产业发展提供原材料，成为兰考人民增收致富的“绿色银行”。

　　在福建东山，“有口皆碑、深入人心”的好官，是以人生一粒种换来“漫山木麻黄”的“谷公”。2024年10月，习近平总书记来到谷文昌纪念馆，指出“学习谷文昌同志，不仅要高山仰止，还要见贤思齐，像他那样做人、为政”。

　　而中华文化的重要象征秦岭，一度被违建蚕食了绿色。2020年4月，习近平总书记在秦岭深处提出“国之大者”，强调“要以功成不必在我的胸怀，真正对历史负责、对民族负责，不能在历史上留下骂名”。

　　潜绩与显绩、实功与虚功、当前与长远，正确政绩观里，有“以百年、千年为计”的时间观，有“后之视今，亦犹今之视昔”的历史观，更有“我将无我，不负人民”的价值观。

　　传承着中华民族日用而不觉的文化基因，政绩观从不是无源之水、无本之木。

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　　这，正是我们在“第二个结合”中汲取的底气和力量。

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韩国被拘留总统尹锡悦弹劾案，韩国宪法法院将在3月中旬宣判，尹锡悦会不会遭到弹劾呢？个人认为，从韩国法律、政治和民意来说，尹锡悦都应该遭到弹劾，因为连迄今为止韩国唯一善终总统文在寅都看不下去了，痛批尹锡悦不断甩锅、转移矛盾。

尹锡悦遭到韩国国会弹劾，遭到刑事指控，完全是韩国内政，与他国无关。但是，尹锡悦为了转移视线、转移矛盾，不断向他国甩锅，影响韩国与有关国家的关系，遭到文在寅痛批。作为韩国唯一善终总统，文在寅在韩国影响力很大，受到韩国民众喜欢，即使卸任前的支持率也比尹锡悦刚刚上台时的支持率高。文在寅最高支持率曾超过80%，而尹锡悦的支持率最高仅有40%左右，发布紧急戒严令后，支持率一度下降到个位数。

随着尹锡悦弹劾案宣判时间越来越近，尹锡悦会不会遭弹劾、该不该遭弹劾，成为韩国国内和国际社会热议的话题。个人认为，尹锡悦应该遭弹劾，而且会弹劾成功，至少可以从法律、政治和民意三个维度来分析。

从法律角度说，尽管尹锡悦一直不承认自己发布紧急戒严令的行为违法违宪，尽管尹锡悦还有少数支持者，但韩国宪法法院法官们的眼睛是雪亮的，经过11轮辩论之后，尤其是韩国国会方面和尹锡悦方面的最后陈述之后，宪法法院的法官们早已心中有数。目前有一种观点，个人非常赞成，无论宪法法院是8人体制还是9人体制，最终结果都很可能是8比0或9比0收场，尹锡悦不仅要遭到弹劾下台，而且还要承担内乱罪头目的刑事责任，很可能会将牢底坐穿，甚至可能丢掉性命。

从政治角度说，尹锡悦不受韩国在野党欢迎，那是肯定的事情。但尹锡悦居然不受执政的国民力量党欢迎，这就让人匪夷所思、不可思议。目前，国民力量党相关领导人正在商讨，准备成立一个新的党派，以便与尹锡悦划清界限，与尹锡悦进行彻底切割，期望在接下来提前举行的总统大选中占得先机并最终获胜。如果让现在的国民力量党候选人参加提前举行的总统大选，几乎没有胜算的可能。可见，尹锡悦已经被国民力量党抛弃，在韩国国内已经众叛亲离、四面楚歌、举步维艰。

从民意角度说，尹锡悦也应该被弹劾。韩国最新民调显示，6成多韩国民众支持弹劾尹锡悦，3成多反对弹劾尹锡悦。得民心者得天下，失民心者失天下。民心不可违，民意不可逆。既然大多数韩国民众支持弹劾尹锡悦，宪法法院的法官们不可能逆民意而行，做出让大多数韩国民众伤心和失望的事情。如果有宪法法院的法官要保尹锡悦，估计这样的法官会泥菩萨过河——自身难保。

随着宪法法院对尹锡悦弹劾案的宣判时间渐行渐近，尹锡悦确实到了最危险的时候。弹劾尹锡悦是大势所趋、民心所向、民意所在。也许让尹锡悦更加懊恼的是，他最爱的夫人金建希目前也深陷“干政”漩涡，完全可能出现夫妻双双同进牢房的局面。尹锡悦呀尹锡悦，还要负隅顽抗吗？还要不断甩锅吗？还要死不认罪吗？难道真要见了黄河心不死、见了棺材不掉泪？（毛开云）返回搜狐，查看更多

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